诗与酒与山水田园有不解之缘,你知道吗?

柚子联盟2022-01-03文章175

诗与酒与山水、田园有着不解之缘。酒使人生理麻木,诗歌使人精神陶醉,山水田园令人陶醉。因此,诗酒山水文化成就了中国文人传奇般的、独特的、审美的生活。

诗人饮酒在魏晋南北朝和唐宋时期最为盛行。有阮籍、刘玲这样的酒鬼;有陶渊明、王维这样的酒神;有岑参、汪涵这样的酒人;有杜甫、白居易等酒神;有李白、苏轼这样的酒神……以诗酒解愁,逃避现实的苦难;以诗酒自娱自乐,尽情享受生活;用诗与酒,感受人生短暂的悲哀与无奈;以诗酒为志,成就不一样的人生追求。

诗与酒同源。西方哲学家柏拉图谈到诗人灵感来临时的疯狂状态。只有在上帝的狂欢中,灵感才会闪现,谱写出惊天动地的哭泣诗篇。在《悲剧的诞生》中,尼采也认为西方诗歌起源于希腊悲剧,而希腊悲剧最终起源于原始希腊酒神的祭祀仪式。诗人只有在醉酒中才能摆脱世俗的束缚,才能看到美丽世界的光辉。所以这首诗本身的形式就是酒神仪式的转变。

无独有偶,一年前的魏晋南北朝,文学终于成为一种自我意识,独立于经典、历史、哲学之外世说新语中阮籍喝酒的故事,却有自己的性格。从那一天起,中国文人一直对酒和诗歌惊叹不已。将它们天衣无缝地结合在一起,使它们成为自己的象征,一种生活的追求,散发着独特个性的魅力。

阮籍的饮酒留下了很多轶事:醉酒卧在美女身边;酒醉六十日,向司马昭求婚;醉驾到郊外,怒吼群山…… 表面上看,阮籍似乎是个酒鬼,一个酒鬼。然而,掀开面纱,却能看到“竹林七贤”之一的阮籍灵魂深处的伤痕,听到他悲伤绝望的哭声。

屈原用《渔父》中的渔夫问答,表达了他“天下浑浊,我一个人,大家醉了,我一个人”的现实生活态度。然而,屈原的清醒使他无法在那个险恶的时代谋生。最终,他只能沉沦于糜落江而死。然而,生活在魏晋人危难关、生命不安全的魏晋,却不愿以自己的身体试探法律,杀人灭口。他有庄子的豁达和宽容,但内心深处却有屈原的正直和刚猛。他只能以酒麻痹自己,以酒避灾,以酒为武器,表达对伦理的反驳,酒后写诗抒发志向,隐隐约约表达他立志为人的高尚情操。彼此和谐。 ,并有八十二首流传于世的诗,《应怀诗》。 《晋书·阮籍传》说得好,“书有福于天下,属魏晋,天下人多,名人少。原因是他们与世界无关。所以喝酒永远是常态。”

季康的醉酒,另有一番滋味。山公道:“季夜叔叔为人,岩石如孤松,自立而醉,傀儡如玉山。”季康启诗。季康用自己的行为写下了一部充满哲理人生的巨著。用王晓波的话来说,“名人不一定非得是名人。但是,只要你平时没事,多喝酒,读《离骚》,就可以称得上是名人。” (《实说心语·容知篇》)你可以有屈原那样的坚毅和真诚,你也可以像阮籍那样有奔放洒脱的生活。这是一种类似于尊严的生命境界,而不是壮族或不屈服。在魏晋时期已成为一种时尚和成就。一代名人。

诗中有酒之意,陶渊明是用酒入诗者的首选。陶渊明的饮酒犹如他的生命和尊严,酒微醉,诗句醇厚真实。更能彰显元明风采的是世说新语中阮籍喝酒的故事,他将自己对质朴朴素生活的真情融入诗酒之中,将田园之美、酒之醇厚、诗之真情完美地写进了生活。陶渊明在《酒诗二十首》序言中讲述了酒的真谛,“我守寡,夜长。有时有名酒,夜不饮,会独自在影里,忽然醉了。醉后,自娱自乐几句,纸墨多,字句不重,谈人生,必笑和笑。”在“阳光下失群鸟,游荡不定,夜夜归愁”(《饮四》)的孤寂悲愁中,醉酒名酒,乐于诗词,并非人生大事。不仅如此,陶渊明还有“山消雾气、天暖、南风、新苗”的毕生向往,以及“晨去污秽,回月荷花”的人生喜悦。 ”。陶渊明在酒、诗、田园生活的伊甸园中,找到了真正的气质、真正的品味、真正的人生价值。资料来源:中国葡萄酒工业协会 CADA

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